漫畫《聯(lián)合操縱》 新華社發(fā)（劉道偉作）

　　所謂以“勵志”“努力”為名的偶像夢想，不過是商業(yè)運作、資本邏輯共謀的幻象；受制于“你一票我一票，某某才能繼續(xù)跳；你不投我不投，某某何日能出頭”的情感綁架，就很有可能淪為資本操控的提線木偶。

　　“飯圈”亂象，近來再次成為社會關注焦點，起因于媒體已多次報道的“打榜倒牛奶事件”。國家網(wǎng)信辦網(wǎng)絡綜合治理局局長張擁軍指出，追星本來無可厚非，但是沒有底線就成了問題?，F(xiàn)在“飯圈”的突出亂象主要表現(xiàn)就是一些組織群體為了自身利益誘導青少年無底線追星，結果是這些青少年在網(wǎng)上謾罵、互撕，包括人肉搜索、造謠攻擊、不當消費，造成了不良網(wǎng)絡文化，也誤導和侵蝕了青少年的三觀。他表示，今年“清朗”系列專項行動把“飯圈”網(wǎng)絡行為列入治理重點，引導青少年理性追星。

　　“打榜倒牛奶事件”令輿論錯愕，其負面影響引發(fā)社會思考。動輒集資百萬元、千萬元為偶像出道買單這件事，粉絲們確實應該醒醒了。

　　偶像、粉絲是大眾流行文化的組成部分，“飯圈”問題也關聯(lián)并影響著網(wǎng)絡文藝生態(tài)的現(xiàn)狀與發(fā)展。都說經(jīng)由技術賦能，粉絲在偶像消費活動中的主動權和主導性獲得提升，難道僅僅體現(xiàn)在擁有掃碼投票的權限上？“飯圈”在為偶像應援的日常行動中，發(fā)展為具有“自組織”優(yōu)勢的網(wǎng)絡社群，這種文化生產力和社會影響力應該如何規(guī)避負面效應而揚起正能量？這些問題值得認真思考，科學應對。

　　幻想是明星文化與消費的本質，而商業(yè)運作和資本驅動強化粉絲對幻想的迷戀和滿足

　　明星崇拜作為一種文化現(xiàn)象，興起于20世紀中期，在文化背景上源于人類信仰的現(xiàn)代轉向。人類從信仰精神轉向重新肯定身體，肯定身體有著對于人之完整性的渴求，提出身體是文化的真正創(chuàng)造者。崇拜人的文化，發(fā)展為對身體的崇拜，進而發(fā)展為對展現(xiàn)身體力與美的人的崇拜。不過，現(xiàn)實中的人及其身體終歸是有限的，那些能夠虛構地、象征性地實現(xiàn)身體完美理想的人，開始成為被崇拜的對象。電影恰逢其時地出現(xiàn)，電影明星成為被崇拜的對象。

　　“明星”最早專指電影明星。電影作為當時新的藝術形式，通過大銀幕故事演繹、技術創(chuàng)造，以及銀幕之外的輿論傳播，一部分演員將角色與自身的內在人格和外部形象，表演為接近人類力與美的理想狀態(tài)，成為被影迷喜愛的對象。

　　好萊塢超級英雄將“超人”影像化，以光影想象人類自我超越，并將角色的意義轉化為演員魅力，推動了明星崇拜的全球風潮。因此，人們迷戀影視明星，是崇拜人所能達到的完美和強大，也是對人之本質和理想的追問。好萊塢明星制和商業(yè)電影的故事策略深諳此道，是明星消費的開端。

　　20世紀七八十年代，以制造“愛豆”（即“偶像”英文idol的諧音）為目標的偶像工業(yè)率先始于日本。21世紀前后，日韓偶像在中國被粉絲大肆追捧，中國娛樂產業(yè)開始炮制日韓偶像制造模式，借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體發(fā)展契機，偶像、粉絲文化和粉絲經(jīng)濟漸成規(guī)模，“飯圈”形成。偶像工業(yè)通過給“愛豆”貼上“人設”標簽，提供各種討人喜歡的“形象”和理想“性格”，以及與偶像發(fā)生親密關系的想象，召喚粉絲深度參與偶像養(yǎng)成?！皭鄱埂辈恢皇菍I(yè)演員、歌手，更是商品化的人物形象；其職業(yè)特性不只是為受眾提供藝能表演，更是討消費者喜歡；“人設”有別于人格，根本上是為了迎合粉絲需求，精心設計并不斷調整、優(yōu)化媒介形象，也是個體理想自我的幻象。

　　2007年日本虛擬歌手初音未來的出現(xiàn)，更新了人們對偶像的認知。一方面，在智能技術實現(xiàn)的條件下，虛擬偶像能夠無限接近人類對理想自我的想象，避免真人偶像“人設崩塌”，在各方面最大限度地滿足粉絲個性化需求和文化消費。另一方面，虛擬偶像是以擬像符號取代身體實在，粉絲面對虛擬偶像所提供的情感和精神寄托，極易模糊現(xiàn)實與虛構的界限，迷失于龐大的數(shù)字泥淖，喪失人的主體性。

　　從傳統(tǒng)明星、娛樂偶像到虛擬偶像，粉絲的文化消費始終具有突出的虛幻本質，盡管粉絲主體地位不斷提升，但是在娛樂資本和媒介技術的推波助瀾下，人類越發(fā)沉迷于幻象的滿足。偶像明星本質上是利用大眾心理需求，刺激大眾消費的商業(yè)策略，為了資本利益的擴張和最大化，娛樂工業(yè)一再制造和強化粉絲幻想。同時，從掩蓋明星的虛幻到對偶像“人設”心知肚明，是互聯(lián)網(wǎng)時代信息傳播、情感交流虛擬化發(fā)展的趨勢。

　　以二元對立與簡單易行為特征的“飯圈邏輯”，是以脫離現(xiàn)實真實為前提的

　　粉絲明知偶像表演“人設”，是媒介和娛樂產業(yè)以商業(yè)為目的、精心塑造的幻象，卻一邊觀察偶像市場的商業(yè)套路，一邊“入坑”追星。粉絲是要做商業(yè)套路默契的合作者，還只是“瘋狂”“非理性”？正是這個問題，讓“飯圈”成為大眾最難以理解的文化現(xiàn)象。橫亙在大眾與“飯圈”之間的，是粉絲在情感和思維方式或者行動邏輯方面的特性，即“飯圈”的邊界和門檻。它們的形成與粉絲在網(wǎng)絡文藝世界積累的閱讀或創(chuàng)作經(jīng)驗有關。

　　先說“人設”問題。傳統(tǒng)現(xiàn)實主義敘事依據(jù)社會環(huán)境，自然創(chuàng)造形成“人物”，網(wǎng)絡文藝敘事則產生了一種奉行“人設”概念的創(chuàng)作?！叭嗽O”先以一定要素或屬性組合創(chuàng)造出來，然后再投入到故事世界中，既包含一定的性格和形象特征，也指一套角色的行動模式。有了“人設”標簽，角色可以脫離原有文本，應對各種新的故事情境與狀況，在任意文本中自由穿行，展示獨立的行為邏輯，形成新的敘事動力。識別“人設”需要習得技巧，對于習慣現(xiàn)實主義敘事程式的觀眾和讀者來說，不易做到。碰巧在2014年前后，中國偶像工業(yè)發(fā)端期的“飯圈女孩”，很大一部分正是女頻網(wǎng)文的讀者。于是，在女性網(wǎng)絡社群中，出現(xiàn)了以“人設”先導的網(wǎng)文閱讀和創(chuàng)作，也發(fā)生著對偶像明星多重“人設”的識別，以及親密關系的想象實踐。粉絲練就了敏銳識別“人設”的技能，以及想象和發(fā)展“人設”敘事潛力的能力。換句話說，“人設”是偶像制造的策略，而粉絲恰好能解鎖“人設”，獲得大眾所不解的、隱秘的偶像消費快感。

　　“愛豆懷揣夢想?yún)s遭公司不公對待，奮發(fā)努力，在粉絲陪伴下爭取資源，最終實現(xiàn)夢想……”這樣的粉絲追星日常，實際是經(jīng)過不同粉絲圈認同，逐漸形成的一種基礎敘事框架。它指導“飯圈”組織行動，發(fā)起對經(jīng)紀公司的對抗，保持粉絲與偶像的情感聯(lián)系。這說明完善的敘事框架指導和生產“飯圈”現(xiàn)實，同時反過來證明敘事框架的正確性。這個敘事框架，暴露出“飯圈邏輯”的核心特征，即二元對立與簡單易行。練習生制度和偶像選拔規(guī)則，形成了“飯圈”創(chuàng)造對立關系的邏輯，打榜、控評、網(wǎng)絡罵戰(zhàn)、網(wǎng)絡暴力等已經(jīng)成為“飯圈”標簽。

　　“人設”樂趣還在于粉絲對親密關系的想象，即通常所說的“磕CP”（Coupling縮寫，指“配對”），尤其是女性粉絲。粉絲按照自己的想象配置CP關系，在人設碰撞中獲得愉悅。通常所說的“CP粉”，是將真人偶像進行配對，并對其親密關系展開想象的粉絲。一些網(wǎng)絡劇紛紛以主角CP、真人扮演者CP制造粉絲集體狂歡，女性粉絲一改代入戀情一方的共情方式，以旁觀身份想象一段親密關系?！癈P粉”已成為當下粉絲的重要類型，偶像工業(yè)敏銳發(fā)現(xiàn)其強大的生產力，“磕CP”成為網(wǎng)絡文藝女性文化和偶像文化中核心的消費驅動力。

　　以“人設”為核心的“飯圈”偶像消費，是借助網(wǎng)絡文藝經(jīng)驗對特定媒介形象的創(chuàng)造與滿足，是大眾不易獲得和理解的消費經(jīng)驗與快感。究其本質，是人類在文藝作品中應對現(xiàn)實困境采用的代償性的臨時方案，是以脫離現(xiàn)實真實為前提的。

　　豈能受制于“你不投我不投，某某何日能出頭”的情感綁架，在現(xiàn)實中尋找理想自我才是正道

　　粉絲文化詮釋了粉絲群體是如何以自己的方式適應文化和媒介環(huán)境的變化，并做出他們自己的選擇。在當下的偶像、粉絲現(xiàn)象中，無論是資本驅動的商業(yè)模式，還是技術推動的媒介現(xiàn)實，都在不斷強化明星文化和消費的幻想本質，以娛樂和消費游戲，操控粉絲精神世界，以對商品化“人設”的虛幻想象，取代人格的自我完善與發(fā)展。

　　“飯圈”亂象的出現(xiàn)是對“飯圈”幻想的不自知、不警覺、不拒絕。粉絲參與偶像生產，投入時間、金錢和情感助力“愛豆”出道，在共享偶像知識和娛樂體驗時收獲聲譽、地位和社交關系，他們把這些作為自我參與世界、認識世界，與世界相處的方式。如果沒有認清以“勵志”“努力”為名的偶像夢想，不過是商業(yè)運作、資本邏輯共謀的幻象，沒有警覺互聯(lián)網(wǎng)技術所創(chuàng)造的龐大世界的虛擬性，受制于“你一票我一票，某某才能繼續(xù)跳；你不投我不投，某某何日能出頭”的情感綁架，就很有可能淪為資本操控的提線木偶，被拋棄于浮表、暫時的價值維度空間，脫離現(xiàn)實、背離真實。

　　從“飯圈”粉絲在偶像消費中的“隱秘”快感，大約可以管窺網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作與傳播的某種生態(tài)。當粉絲不斷在“人設”具象化的偶像身上，想象其中蘊含的各種親密關系，獲得快感甚至集體狂歡時，他們試圖以幻想補償現(xiàn)實匱乏，以“腦補”取代行動，并繼續(xù)安于現(xiàn)實“凡夫俗子”的身份，沉浸在白日夢中無法自拔，甚至在反復的幻想實踐中內化為自我選擇。

　　盡管我們不能否認，幻想是藝術創(chuàng)作的屬性，但畢竟現(xiàn)實世界才是真實的精神家園。將情感欲望和人生理想懸置于互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間，幻象終歸不能真正解決現(xiàn)實匱乏。更為危險的是，當粉絲徹底沉溺于虛擬現(xiàn)實和虛幻想象，其結果不僅是自我對現(xiàn)實的逃離，還有可能因為過度專注“擬像”真實，危及真實世界秩序，暴露對現(xiàn)實道德倫理、公序良俗甚至法律法規(guī)的無視與觸犯。因此，唯有用力戳破娛樂資本與媒介技術為粉絲筑夢的虛幻本質，腳踩大地，強化理性思維，在火熱的現(xiàn)實生活中尋找與發(fā)展理想自我，才是“飯圈”青年打開夢想的正確方式。