—— 紀(jì)念毛澤東同志《實(shí)踐論》《矛盾論》發(fā)表80周年

       紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北以后，毛澤東同志集中研究馬克思主義哲學(xué)，在中國(guó)抗日軍事政治大學(xué)講授馬克思主義哲學(xué)課程，把講授內(nèi)容編寫成《辯證法唯物論（講授提綱）》?！秾?shí)踐論》和《矛盾論》是這個(gè)講授提綱中的兩節(jié)，分別于1937年7月和8月發(fā)表?！皟烧摗笔敲珴蓶|哲學(xué)思想的代表性著作，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上占有極其重要的地位。努力掌握和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)，在中國(guó)特色社會(huì)主義新的發(fā)展階段上，我們需要進(jìn)一步光大這一傳統(tǒng)，更加自覺(jué)地運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義指導(dǎo)新的偉大實(shí)踐。

       一、“兩論”是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的光輝典范 

       《實(shí)踐論》《矛盾論》繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)基本原理，把馬克思主義哲學(xué)基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)優(yōu)秀成果的融會(huì)貫通，開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)研究的新境界，為認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題提供了科學(xué)的、先進(jìn)的世界觀和方法論。

       開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)研究的新境界?！秾?shí)踐論》繼承和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論，指出實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的、基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人類認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也離不開實(shí)踐；論述了認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，闡明了認(rèn)識(shí)過(guò)程的多次反復(fù)和無(wú)限發(fā)展，指出通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理；揭示了認(rèn)識(shí)的目的不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界，指出改造客觀世界的最終目標(biāo)是在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，改造主觀世界的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展?！睹苷摗防^承和發(fā)展了馬克思主義辯證法，指出對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，論述了唯物辯證法的宇宙觀和形而上學(xué)的宇宙觀這兩種宇宙觀的根本對(duì)立；闡明了矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理；揭示了矛盾的同一性是相對(duì)的、斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力；闡述了對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾的區(qū)分，指出矛盾的性質(zhì)不同，矛盾斗爭(zhēng)的形式、解決矛盾的方法也不同；在闡述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的過(guò)程中，還體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律，蘊(yùn)含了否定之否定規(guī)律的有關(guān)思想，等等。《實(shí)踐論》《矛盾論》分別闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，這樣全面、系統(tǒng)、深入地進(jìn)行研究闡釋，在馬克思主義發(fā)展史和唯物辯證法的發(fā)展史上都屬首次，開創(chuàng)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論研究和唯物辯證法研究的新境界。

       實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合?！皟烧摗笔窃诳偨Y(jié)中國(guó)第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為中國(guó)革命新的征程，為剛剛開始的全民族抗戰(zhàn)制定正確的路線、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)提供思想理論基礎(chǔ)。毛澤東同志緊密結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際，闡述馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法的基本原理，把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)。例如，在《實(shí)踐論》中，在論述由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程時(shí)，與中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張緊密結(jié)合起來(lái)；在論述認(rèn)識(shí)過(guò)程的推移時(shí)，結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際，批判了右傾機(jī)會(huì)主義和“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤。在《矛盾論》中，在論述內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系時(shí)，與中國(guó)共產(chǎn)黨清算內(nèi)部的右傾機(jī)會(huì)主義和“左”傾冒險(xiǎn)主義、建立正確的政治路線和組織路線的實(shí)際結(jié)合起來(lái)；在論述主要矛盾和次要矛盾可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化時(shí)，以1840年的中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、1894年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、1900年的義和團(tuán)戰(zhàn)爭(zhēng)和當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為例，說(shuō)明了民族矛盾和階級(jí)矛盾的主次地位的互相轉(zhuǎn)化；在論述矛盾的主要方面和次要方面可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化以及事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的原理時(shí)，緊密聯(lián)系中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化加以說(shuō)明。

       實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)優(yōu)秀成果的融會(huì)貫通。毛澤東同志既全面深入地掌握馬克思主義的基本原理，又有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的底蘊(yùn)，使用了許多中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有哲學(xué)意蘊(yùn)的成語(yǔ)、典故、神話故事以及古典名著中的事例，把馬克思主義基本原理與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的優(yōu)秀成果緊密結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了二者的融會(huì)貫通。例如，在《實(shí)踐論》中，在論述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，運(yùn)用了“失敗者成功之母”和“吃一塹長(zhǎng)一智”這種人們耳熟能詳?shù)谋扔?，說(shuō)明了人們?cè)趯?shí)踐中經(jīng)過(guò)失敗之后，從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的錯(cuò)誤，就能變失敗為勝利的道理；運(yùn)用了“不入虎穴，焉得虎子”這句中國(guó)人的老話，說(shuō)明了“離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的”。在《矛盾論》中，在說(shuō)明中國(guó)歷史上有的學(xué)者用否認(rèn)事物發(fā)展變化的觀點(diǎn)維護(hù)反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治地位時(shí)，用漢代董仲舒所說(shuō)的“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)思想作為例證；在講到研究問(wèn)題要切忌主觀性、片面性和表面性時(shí)，引用春秋時(shí)代孫子論軍事時(shí)說(shuō)的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”和唐朝人魏征說(shuō)的“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”；在說(shuō)明矛盾是現(xiàn)實(shí)的矛盾、具體的矛盾，矛盾的互相轉(zhuǎn)化也是現(xiàn)實(shí)的、具體的道理時(shí)講到神話中的許多變化，例如《山海經(jīng)》中所說(shuō)的“夸父追日”、《淮南子》中所說(shuō)的“羿射九日”、《西游記》中所說(shuō)的孫悟空七十二變，等等。

       二、“兩論”是科學(xué)的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法的理論基礎(chǔ) 

       馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界觀和方法論是統(tǒng)一的，哲學(xué)理論是世界觀，把馬克思主義哲學(xué)理論用于指導(dǎo)實(shí)際工作，就形成科學(xué)的工作方法。“兩論”為中國(guó)共產(chǎn)黨確立正確的思想路線和科學(xué)的工作方法與領(lǐng)導(dǎo)方法奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

       “兩論”是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。黨的思想路線有著豐富的內(nèi)涵?！?/span>中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！边@條思想路線的核心是實(shí)事求是，而堅(jiān)持實(shí)事求是，必須求真務(wù)實(shí)。習(xí)近平總書記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要求真務(wù)實(shí)，大力弘揚(yáng)黨優(yōu)良的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，講老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)保證。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，既要在‘求真’上下功夫，更要在‘務(wù)實(shí)’上做文章，尤其是要做到講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效?！?/span>

       馬克思主義認(rèn)識(shí)論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線是一致的。黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?！比罕娐肪€是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的生命線和根本工作路線，它貫穿在黨的政治路線、思想路線和組織路線之中，是我們黨永葆青春活力和旺盛戰(zhàn)斗力的重要傳家寶，是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹和應(yīng)用，是我們黨一切工作克敵制勝的法寶。習(xí)近平總書記高度重視堅(jiān)持和貫徹黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，他在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上指出：“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺(jué)拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策；必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺(jué)讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠(yuǎn)堅(jiān)如磐石”。

       “兩論”繼承和發(fā)展了馬克思主義原理，為實(shí)際工作中的具體工作方法奠定了理論基礎(chǔ)。例如，闡述主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理時(shí)，要求在實(shí)際工作中堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略次要矛盾和矛盾的次要方面，就會(huì)陷入片面性而犯“一點(diǎn)論”的錯(cuò)誤。堅(jiān)持“重點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重抓住主要矛盾；在研究某一矛盾時(shí)，要著重抓住矛盾的主要方面。如果主次不分，不抓重點(diǎn)，在實(shí)踐中平均使用力量，就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的“均衡論”，等等。

       三、“兩論”是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)獲得成功的制勝法寶 

       “兩論”是我們黨在革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中的重要思想法寶，是新的歷史條件下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的強(qiáng)大思想武器，具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

       “兩論”在革命和建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用?！皟烧摗笔敲珴蓶|同志對(duì)第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的哲學(xué)概括，通過(guò)總結(jié)反對(duì)“左”右傾機(jī)會(huì)主義斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為黨的思想路線奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，自此以后我黨始終堅(jiān)持并不斷豐富發(fā)展這條思想路線。這是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)由一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的重要思想保障。習(xí)近平總書記在2013年12月中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代仍然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。”

       以“兩論”為代表的馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，需要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。2017年7月26日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，全黨必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國(guó)家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進(jìn)。我們一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。十八大以來(lái)的5年，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了前所未有的輝煌成績(jī)。這些偉大成績(jī)的取得，與以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視包括《實(shí)踐論》和《矛盾論》在內(nèi)的馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)緊密相連、不可分割。

       學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，掌握工作制勝的看家本領(lǐng)，是搞好黨的理論建設(shè)的根本。理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)力量。列寧曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”哲學(xué)是聰明之學(xué)、智慧之學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)是馬克思主義活的靈魂。哲學(xué)不同于其他學(xué)科的特點(diǎn)在于，它是一種理論思維形式。要培養(yǎng)和提高理論思維能力，就要學(xué)習(xí)哲學(xué)、特別是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，必須堅(jiān)持理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原則。要把學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》和《矛盾論》放在重要位置，通過(guò)結(jié)合新的實(shí)踐要求深入學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》和《矛盾論》，更好地掌握馬克思主義哲學(xué)的精髓和靈魂，更好地理解和認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

       現(xiàn)在，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段，既要看到中國(guó)發(fā)展的美好未來(lái)，又要看到發(fā)展道路上面臨的挑戰(zhàn)和困難。這就要求我們更加重視理論建設(shè)和理論創(chuàng)新，努力學(xué)習(xí)馬克思主義特別是馬克思主義哲學(xué)，深入學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》和《矛盾論》等光輝著作，不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界，續(xù)寫中國(guó)化馬克思主義發(fā)展的新篇章，提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維能力，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性，用馬克思主義哲學(xué)的光芒照耀新的征程，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。（趙家祥 北京大學(xué)哲學(xué)系教授）