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—— 紀念毛澤東同志《實踐論》《矛盾論》發(fā)表80周年
紅軍長征到達陜北以后，毛澤東同志集中研究馬克思主義哲學(xué)，在中國抗日軍事政治大學(xué)講授馬克思主義哲學(xué)課程，把講授內(nèi)容編寫成《辯證法唯物論（講授提綱）》?！秾嵺`論》和《矛盾論》是這個講授提綱中的兩節(jié)，分別于1937年7月和8月發(fā)表。“兩論”是毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上占有極其重要的地位。努力掌握和運用馬克思主義哲學(xué)是中國共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)，在中國特色社會主義新的發(fā)展階段上，我們需要進一步光大這一傳統(tǒng)，更加自覺地運用辯證唯物主義、歷史唯物主義指導(dǎo)新的偉大實踐。
一、“兩論”是馬克思主義哲學(xué)中國化的光輝典范
《實踐論》《矛盾論》繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)基本原理，把馬克思主義哲學(xué)基本原理與中國具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)優(yōu)秀成果的融會貫通，開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)研究的新境界，為認識和解決中國的實際問題提供了科學(xué)的、先進的世界觀和方法論。
開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)研究的新境界?！秾嵺`論》繼承和發(fā)展了馬克思主義認識論，指出實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的、基本的觀點，實踐是認識的基礎(chǔ)，人類認識一點也離不開實踐；論述了認識發(fā)展的辯證過程，闡明了認識過程的多次反復(fù)和無限發(fā)展，指出通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理；揭示了認識的目的不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界，指出改造客觀世界的最終目標(biāo)是在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義，改造主觀世界的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展?！睹苷摗防^承和發(fā)展了馬克思主義辯證法，指出對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，論述了唯物辯證法的宇宙觀和形而上學(xué)的宇宙觀這兩種宇宙觀的根本對立；闡明了矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理；揭示了矛盾的同一性是相對的、斗爭性是絕對的，矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合是推動事物發(fā)展的動力；闡述了對抗性矛盾和非對抗性矛盾的區(qū)分，指出矛盾的性質(zhì)不同，矛盾斗爭的形式、解決矛盾的方法也不同；在闡述對立統(tǒng)一規(guī)律的過程中，還體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律，蘊含了否定之否定規(guī)律的有關(guān)思想，等等?！秾嵺`論》《矛盾論》分別闡述了馬克思主義認識論和對立統(tǒng)一規(guī)律，這樣全面、系統(tǒng)、深入地進行研究闡釋，在馬克思主義發(fā)展史和唯物辯證法的發(fā)展史上都屬首次，開創(chuàng)了馬克思主義認識論研究和唯物辯證法研究的新境界。
實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合。“兩論”是在總結(jié)中國第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭和第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為中國革命新的征程，為剛剛開始的全民族抗戰(zhàn)制定正確的路線、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)提供思想理論基礎(chǔ)。毛澤東同志緊密結(jié)合中國革命實際，闡述馬克思主義認識論和辯證法的基本原理，把馬克思主義基本原理和中國具體實際緊密結(jié)合起來。例如，在《實踐論》中，在論述由感性認識上升到理性認識的過程時，與中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張緊密結(jié)合起來；在論述認識過程的推移時，結(jié)合中國革命的實際，批判了右傾機會主義和“左”傾冒險主義的錯誤。在《矛盾論》中，在論述內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系時，與中國共產(chǎn)黨清算內(nèi)部的右傾機會主義和“左”傾冒險主義、建立正確的政治路線和組織路線的實際結(jié)合起來；在論述主要矛盾和次要矛盾可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化時，以1840年的中英鴉片戰(zhàn)爭、1894年的中日甲午戰(zhàn)爭、1900年的義和團戰(zhàn)爭和當(dāng)時正在進行的抗日戰(zhàn)爭為例，說明了民族矛盾和階級矛盾的主次地位的互相轉(zhuǎn)化；在論述矛盾的主要方面和次要方面可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化以及事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的原理時，緊密聯(lián)系中國社會的發(fā)展變化加以說明。
實現(xiàn)了馬克思主義與中國傳統(tǒng)哲學(xué)優(yōu)秀成果的融會貫通。毛澤東同志既全面深入地掌握馬克思主義的基本原理，又有深厚的中國傳統(tǒng)哲學(xué)的底蘊，使用了許多中國傳統(tǒng)文化中具有哲學(xué)意蘊的成語、典故、神話故事以及古典名著中的事例，把馬克思主義基本原理與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的優(yōu)秀成果緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)了二者的融會貫通。例如，在《實踐論》中，在論述實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)時，運用了“失敗者成功之母”和“吃一塹長一智”這種人們耳熟能詳?shù)谋扔?，說明了人們在實踐中經(jīng)過失敗之后，從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的錯誤，就能變失敗為勝利的道理；運用了“不入虎穴，焉得虎子”這句中國人的老話，說明了“離開實踐的認識是不可能的”。在《矛盾論》中，在說明中國歷史上有的學(xué)者用否認事物發(fā)展變化的觀點維護反動階級的統(tǒng)治地位時，用漢代董仲舒所說的“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)思想作為例證；在講到研究問題要切忌主觀性、片面性和表面性時，引用春秋時代孫子論軍事時說的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”和唐朝人魏征說的“兼聽則明，偏信則暗”；在說明矛盾是現(xiàn)實的矛盾、具體的矛盾，矛盾的互相轉(zhuǎn)化也是現(xiàn)實的、具體的道理時講到神話中的許多變化，例如《山海經(jīng)》中所說的“夸父追日”、《淮南子》中所說的“羿射九日”、《西游記》中所說的孫悟空七十二變，等等。
二、“兩論”是科學(xué)的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法的理論基礎(chǔ)
馬克思主義哲學(xué)認為，世界觀和方法論是統(tǒng)一的，哲學(xué)理論是世界觀，把馬克思主義哲學(xué)理論用于指導(dǎo)實際工作，就形成科學(xué)的工作方法。“兩論”為中國共產(chǎn)黨確立正確的思想路線和科學(xué)的工作方法與領(lǐng)導(dǎo)方法奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。
“兩論”是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。黨的思想路線有著豐富的內(nèi)涵。《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”這條思想路線的核心是實事求是，而堅持實事求是，必須求真務(wù)實。習(xí)近平總書記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要求真務(wù)實，大力弘揚黨優(yōu)良的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，講老實話、辦老實事、做老實人，這是堅持實事求是的作風(fēng)保證。堅持求真務(wù)實，既要在‘求真’上下功夫，更要在‘務(wù)實’上做文章，尤其是要做到講實情、出實招、辦實事、求實效。”
馬克思主義認識論和無產(chǎn)階級政黨的群眾路線是一致的。黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的生命線和根本工作路線，它貫穿在黨的政治路線、思想路線和組織路線之中，是我們黨永葆青春活力和旺盛戰(zhàn)斗力的重要傳家寶，是群眾觀點在實際工作中的貫徹和應(yīng)用，是我們黨一切工作克敵制勝的法寶。習(xí)近平總書記高度重視堅持和貫徹黨的群眾觀點和群眾路線，他在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上指出：“在人民面前，我們永遠是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策；必須充分尊重人民所表達的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠堅如磐石”。
“兩論”繼承和發(fā)展了馬克思主義原理，為實際工作中的具體工作方法奠定了理論基礎(chǔ)。例如，闡述主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理時，要求在實際工作中堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一。堅持“兩點論”，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略次要矛盾和矛盾的次要方面，就會陷入片面性而犯“一點論”的錯誤。堅持“重點論”，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住主要矛盾；在研究某一矛盾時，要著重抓住矛盾的主要方面。如果主次不分，不抓重點，在實踐中平均使用力量，就會導(dǎo)致形而上學(xué)的“均衡論”，等等。
三、“兩論”是中國革命和建設(shè)事業(yè)獲得成功的制勝法寶
“兩論”是我們黨在革命、建設(shè)和改革進程中的重要思想法寶，是新的歷史條件下推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的強大思想武器，具有重要的歷史價值和現(xiàn)實價值。
“兩論”在革命和建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用。“兩論”是毛澤東同志對第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭和第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗教訓(xùn)的哲學(xué)概括，通過總結(jié)反對“左”右傾機會主義斗爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，為黨的思想路線奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，自此以后我黨始終堅持并不斷豐富發(fā)展這條思想路線。這是中國革命和建設(shè)事業(yè)由一個勝利走向另一個勝利的重要思想保障。習(xí)近平總書記在2013年12月中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時代仍然有著強大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。”
以“兩論”為代表的馬克思主義哲學(xué)是中國特色社會主義理論體系的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務(wù)，需要進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。2017年7月26日，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上強調(diào)，中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，全黨必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進。我們一定要毫不動搖堅持、與時俱進發(fā)展中國特色社會主義，不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。十八大以來的5年，中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)取得了前所未有的輝煌成績。這些偉大成績的取得，與以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視包括《實踐論》和《矛盾論》在內(nèi)的馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)緊密相連、不可分割。
學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，掌握工作制勝的看家本領(lǐng)，是搞好黨的理論建設(shè)的根本。理論一經(jīng)掌握群眾，就會變成物質(zhì)力量。列寧曾說過：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”哲學(xué)是聰明之學(xué)、智慧之學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是時代精神的精華，馬克思主義哲學(xué)的基本觀點是馬克思主義活的靈魂。哲學(xué)不同于其他學(xué)科的特點在于，它是一種理論思維形式。要培養(yǎng)和提高理論思維能力，就要學(xué)習(xí)哲學(xué)、特別是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，必須堅持理論和實踐相統(tǒng)一的原則。要把學(xué)習(xí)《實踐論》和《矛盾論》放在重要位置，通過結(jié)合新的實踐要求深入學(xué)習(xí)《實踐論》和《矛盾論》，更好地掌握馬克思主義哲學(xué)的精髓和靈魂，更好地理解和認同中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)，從而進一步增強中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
現(xiàn)在，中國特色社會主義進入了新的發(fā)展階段，既要看到中國發(fā)展的美好未來，又要看到發(fā)展道路上面臨的挑戰(zhàn)和困難。這就要求我們更加重視理論建設(shè)和理論創(chuàng)新，努力學(xué)習(xí)馬克思主義特別是馬克思主義哲學(xué)，深入學(xué)習(xí)《實踐論》和《矛盾論》等光輝著作，不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界，續(xù)寫中國化馬克思主義發(fā)展的新篇章，提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維能力，不斷增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，用馬克思主義哲學(xué)的光芒照耀新的征程，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。（趙家祥 北京大學(xué)哲學(xué)系教授）
